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      這一綱領,把“高尚”者作為人類的目的,把“卑微”者當作無權要求自身利益的人,這是現代對民主主義攻擊的本質。基督教教導說,每個人有一個不朽的靈魂,依此看來,所有人都是平等的;“人權”只是基督教教義的發展。功利主義,即使它拒絕給個人以絕對的“權利”,卻對一個人的幸福與他人的幸福等同視之;這樣,它和自然權利的教義一樣,也達到了民主主義。但費希特,有點像政治上的加爾文,挑出某些人作為選民,而把所有其他人拒之門外,當作無足輕重之輩。

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        可是當我考慮有關算學和幾何學某種十分簡單、十分容易的東西,比如三加二等于五,以及諸如此類的其他事情的時候,我不是至少把它們領會得清清楚楚,確實知道它們是真的嗎?當然,假如從那以后,我認為可以對這些東西懷疑的話,那一定不是由于別的理由,而只是因我心里產生這樣一種想法:即也許是一個什么上帝,他給了我這樣的本性,讓我甚至在我覺得是最明顯的一些東西上弄錯。但是每當上述關于一個上帝的至高無上的能力的這種見解出現在我的思維里時,我都不得不承認,如果他愿意,他就很容易使我甚至在我相信認識得非常清楚的東西上弄錯。可是反過來,每當我轉向我以為領會得十分清楚的東西上的時候,我是如此地被這些東西說服,以致我自己不由得說出這樣的話:他能怎么騙我就怎么騙我吧,只要我想我是什么東西,他就決不能使我什么都不是;或者既然現在我存在這件事是真的,他就決不能使我從來或者有那么一天沒有存在過;他也決不能使三加二之和多于五或少于五,或者在我看得很清楚的諸如此類的事情上不能像我所領會的那個樣子。

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      作為私營企業主,許剛(28)只關注經濟會不會出大問題。當然,如果經濟環境發生大的變動,他也會關注政治。我只關注一點,就是現在的改革是否推動經濟的發展,是否推動商業化的發展,這個大原則不變的話,就行了。現在是越來越向利于商業、利于企業的方向發展。我沒有看到趨于保守、趨于不利于經濟發展的現象,我看不到。政治上不再堅持一些固有的想法。大多數人想物質生活好嘛,這符合大多數人的意志。如果經濟環境威脅到我的企業的時候,我就會感覺得到。如果有利于我的企業的時候,我也能感覺得到。錢民(13)認為局勢平穩,不必要對政治太多關心。他表示政治不是每個人能夠真正了解和理解的,所以還是少關注為好。同時,言外之意是,如果政治不再平穩,他會關注政治。我不太關心政治。我對政治新聞看得很少,最感興趣、最感覺沒有摻假的是體育新聞,這些東西不涉及各種復雜的國家問題。現在大環境比較平穩,在這種大環境中不會體會到這些政治的影響。從我看過的一些書上看,比如近代史方面的書,每個人的命運都還是和政治有很大關系的,應該關心政治。但現在環境比較平穩。第二,中間階層為自己的工作、事業奔波,主要關心行業或專業領域的事,沒有時間來關心政治。

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      2020-12-02 數學和自然科學的教學只能在將近12歲時開始。當然,假設我們已經講授過數學了,并且還通俗地講過宇航學和地質學,以及史前動物,著名的勘探者和其他本身很有趣的事情。我現在要講的是正式的教授――幾何學和代數,物理和化學。有些孩子喜歡幾何和代數,但大多數不喜歡。我懷疑這是不是完全因為錯誤的教學方法。數學感受就像音樂才能一樣,主要是一種天賦,我相信有這種天賦的人很少,即使是才能一般的人也不很多。盡管如此,每一個孩子都應嘗試一下數學的滋味,以便去發現那些具有數學天賦的孩子。而且,即使是那些沒學到什么東西的孩子也會受益于對這門課程的了解。只要方法得當,幾乎每個人都能理解幾何的基本原理,關于代數,我就不能這樣說了;它比幾何更抽象,而且對那些思維擺脫不掉具體物體的人來說代數簡直令人難以理解。如果有正確的教授方法,愛好物理和化學的人可能要比愛好數學的人多,盡管仍然只有小部分年輕人喜歡這兩門課程。在12歲到14歲這幾年間,數學和自然科學的教學目的僅在于弄清楚一個孩子是否具有這方面的天賦。當然,這一點不是一下子就能弄明白的。最初我討厭代數,但后來對代數表現出一定的能力。在有些情況下,14歲是否有某種能力還值得懷疑,那么就得再進行一段時間的試驗。但一般來說,14歲時就可以下結論了。有些人明顯喜歡這些科目而且擅長這些科目,有些人不喜歡這些科目而且也學不好。那種聰明的學生木喜歡這些科目或愚策的學生喜歡這些科目的情況是很少見的。

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