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            尼采在自覺上并不是浪漫主義者;確實,他對浪漫主義者常常有嚴厲的批評。在自覺上,他的看法是希臘式的,但是略去了奧爾弗斯教義成分。他佩服蘇格拉底以前的哲學家們,畢達哥拉斯除外。他同赫拉克利特的思想有密切的親緣關系。亞里士多德講的“雅量人”非常像尼采所謂的“高貴人”,但是大體上說他認為自蘇格拉底以下的希臘哲學家們都比不了他們的前輩。他無法寬恕蘇格拉底出身卑賤;他把他稱作“roturier(平民)”,并且責斥他以一種民主的道德偏見敗壞雅典的貴族青年。尤其是柏拉圖,由于他對教化的興趣而受到尼采的譴責。不過尼采顯然不十分高興譴責他,所以為了原諒他,又暗示或許他并非真心實意,只是把美德當作使下層階級守秩序的手段來提倡罷了。尼采有一回把柏拉圖說成是個“了不起的卡留斯特羅”。他喜歡德謨克里特和伊壁鳩魯,可是他對后者的愛慕如果不解釋成其實是對盧克萊修的景仰,似乎有些不合道理。

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          第三部分:

            因此這種認識過程所達到的真理,也同樣只是有限的。而概念階段的無限真理只是一自在存在著的目的,遠在彼岸非認識所能達到。但即在認識的這種外在的活動里,它仍然受概念的指導,而概念的原則則構成認識進展的內在線索。

            ——最后,人們會明白,利他主義的行為只不過是利己主義行為的一種——會明白,人們達到愛的那種程度會自行消失,這就是對個體權力和人格的證明。簡言之,由于人們使人變得更惡,因而也就是使人變得更善——就會明白,人們是互相依存的……于是,帷幕開啟,迄今為止對心理學的重大歪曲,真相大白了。

          的。由此可見,我們必須嚴格區分真理和確定性。人孰無過不僅意味著我們必須不斷地

          蘇:我們把天文學定為第三門功課,你意下如何?

          科學方法的勝利。它是皮洛士勝利「Pyrrhic victory,即付極大代價而得到的勝利—

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          2020-12-02   世界上許多地方,月亮(被當作陰性)一直被認為是所有孩子真正的父親。當然,這種觀點與對月亮的崇拜有關。有一種非常奇怪的沖突,并非與我們現在的問題直接相關,它存在于祭掃太陽的僧侶和祭掃月亮的僧侶之間,以及陰歷和陽歷之間。在各個時代的宗教中,歷法都扮演著重要的角色。英國直到18世紀,俄國直到1917年革命,因為覺得格里高利歷(the Gmprian Calandar)是天主教的,所以一直施行著不精確的歷法。與上述情況相似,那種非常不準確的陰歷由于崇拜月亮的僧侶們的提倡,而到處都在使用著,因而陽歷取代陰歷的步伐就非常遲緩,且只是局部的。在埃及,兩種歷法的沖突在一個時期竟成為內戰的導因。人們可以想象到這與文法上關于月亮屬性的爭論有關聯,時至今日德語中還把月亮當作陽性的。太陽崇拜和月亮崇拜都在基督教中留下了它的印記,因為基督的誕生發生于冬至那一天,而他的復活又發生在復活節后月圓的那一天。雖然說原始時代的文明具有理性,有些草率,然而對于這樣的結論——太陽崇拜對于月亮崇拜的勝利——無論發生在什么地方,是由于太陽比起月亮對于谷物收成有更大影響力的事實,是難以反對的。所以羅馬的狂歡節日通常要在春天舉行。

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