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　　證 明

困惑或引入歧途。

以正義的名義美化報復的努力，就好像正義本來只不過是受害者感覺的延續，而且由于有了

制品，價值低廉。

尊愛神塑像，它也是巴特那博物館吸引游客的重要內容之一。這尊塑像表明

2020-12-02 　　她走到離家不遠的地方時，在一塊石頭上坐了下來。“我怎么能摘下獅子身上的毛呢？”她想起確實有一頭獅子常常來村里，可它那么兇猛，吼叫聲那么嚇人。她想了半天，終于想出了一個辦法。

2020-12-02 　　那么讓我們現在就假定我們是睡著了，假定所有這些個別情況，比如我們睜開眼睛，我們搖晃腦袋，我們伸手，等等，都不過是一些虛幻的假象；讓我們就設想我們的手以及整個身體也許都不是像我們看到的這樣。盡管如此，至少必須承認出現在我們的夢里的那些東西就像圖書一樣，它們只有摹仿某種真實的東西才能做成，因此，至少那些一般的東西，比如眼睛、腦袋、手，以及身體的其余部分①并不是想象出來的東西，而是真的②、存在的東西。因為，老實說，當畫家們用最大的技巧，奇形怪狀地畫出人魚和人羊的時候，他們也究竟不能給它們加上完全新奇的形狀和性質，他們不過是把不同動物的肢體摻雜拼湊起來；或者就算他們的想像力達到了相當荒誕的程度，足以捏造出來什么新奇的東西，新奇到使我們連類似的東西都沒有看見過，從而他們的作品給我們表現出一種純粹出于虛構和絕對不真實的東西來，不過至少構成這種東西的顏色總應該是真實的吧。

2020-12-02 5～7歲之間舉行。儀式

2020-12-02 　　歐文（Owen）教授在1849年寫道（《四肢的性質》，Nature ofLimbs）：“原始型 （archetype）的觀念，遠在實際例示這種觀念的那些動物存在之前，就在這個行星上生 動地在種種變態下而被表示出來了。至于這等生物現象的有次序的繼承和進展依據什么 自然法則或次級原因，我們還一無所知。”1858年他在“英國科學協會”（British As sociation）演講時曾談到，“創造力的連續作用，即生物依規定而形成的原理”（第5 1頁）。當談到地理分布之后，他進而接著說，“這些現象使我們對如下的信念發生了動 搖，即新西蘭的無翅鳥（ApteryX）和英國的紅松雞（Red grouse）是各自在這些島上或 為了這些島而被分別創造出來的。還有，應該永遠牢記，動物學者所謂他‘創造’的意 思就是‘他不知道這是一個什么過程’。”他以如下的補充對這一觀念做了進一步闡述， 他說，當紅松雞這樣的情形“被動物學者用來作為這種鳥在這些島上和為了這些島而被 特別創造的例證時，他主要表示了他不知道紅松雞怎樣在那里發生的，而且為什么專門 限于在那里發生；同時這種表示無知的方法也表示了他如下的信念：無論鳥和島的起源 都是由于一個偉大的第一”創造原因“。如果我們把同一演講中這些詞句逐一加以解釋， 看來這位著名學者在1858年對下述情況的信念已經發生了動搖，即他不知道無翅鳥和紅 松鳥怎樣在它們各自的鄉土上發生，也就是說，不知道它們的發生過程。

2020-12-02 　　這片對話的最后一段總結說：