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你也許會問,那末為什么要在這些不能解決的問題上面浪費時間呢?對于這個問題,我們可以以一個歷史學家的身分來回答,也可以以一個面臨著宇宙孤寂的恐怖感的個人的身分來回答。
孩子將來一定沒出息’!”而這句話當時必定嚴重地打擊了我的自尊心,因為日后這情景在
「Blefuscu]之戰的著名段落中發現。
外心以求理,此知行之所以二也。
25802.0 25906.2 25919.8 26033.8 26140.7 26254.07~.. 12歲的學生.. 25698.3 25807.8 25919.8 26033.8 26140.7 26254.0
部分。盡管色諾芬尼像路德[Luther]在翻譯第一誡律時那樣,在對他的一神論的系統
29個亞
第一哲學沉思集第六個沉思論物質性東西的存在;論人的靈魂和肉體之間的實在區別現在給我剩下來的問題只有檢查一下看看是否有物質的東西了。不錯,就人們之把物質的東西看成是幾何學論證的對象來說,既然我用這種方式把它們領會得十分清楚、分明,那么至少我已經知道這樣的東西是能夠有的。因為毫無疑問,凡是我能夠領會得清楚、分明的東西,上帝都有能力產生出來,而且我從來沒有斷定過他對于什么東西由于①我不能很好地領會就做不出來。再說,在我心里的想象功能(我從經驗中看到,當我考慮到物質的東西時我就使用這個功能)是能夠讓我相信物質的東西存在的。因為當我仔細考慮什么是想象時,我看出它不過是認識功能對向它直接呈現的物體的某種運用,因而這個物體是存在的。
三、世界哲學發展史
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